La discapacidad en el espejo y en cristal

La presente obra parte de una pregunta aparentemente sencilla: quién es ese otro con discapacidad, y a través de la metáfora de la mirada en el espejo (los propios prejuicios, miedos, ignorancia, etc.) y la mirada en el cristal (propuesta de la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad), lo que nos muestra es nuestra propia capacidad, o no, de ver a ese otro con discapacidad como un igual, y el impacto jurídico y social que implica. Para ello traza un doble recorrido: parte y finaliza en el artículo 8 de la Convención relativo a la toma de conciencia. Desde este artículo, se plantea de forma tácita todo el análisis de la realidad social y jurídica hasta llegar de nuevo a él a través de una estructura analítica constante que estudia y muestra la relación entre  percepción (a través de la terminología y modelos sobre la discapacidad) y derechos negados, limitados o reconocidos en la normativa convencional y no convencional de Naciones Unidas, y en todas las observaciones generales de todos los Comités de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Toda vez que interpela a la Teoría General  de los Derechos Humanos desde la discapacidad, mostrando sus olvidos e inconsistencias. Tras este análisis, la obra plantea que esta mirada en el espejo se rompe merced a los procesos emancipatorios de las personas con discapacidad y a la aprobación de la Convención. A partir de este punto, explicita el marco innovador creado por la Convención para entender y aplicar el binomio derechos humanos y discapacidad. La radical novedad de la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y de su artículo 8 es estudiada en relación al resto de Convenciones Internacionales. La obra, además, crea ex novo un sistema de indicadores de derechos humanos para aplicar la Convención, que desde el artículo 8 de la misma, busca generar conocimiento que lleve a la acción: al respeto de  los derechos humanos de las personas con discapacidad. En definitiva,  ante la pregunta inicial de quién es el otro, la obra muestra el modo  en que la Convención responde sin dudar que es un igual, y para ello el artículo 8 es ese camino previo y necesario por recorrer que se afirma sobre la premisa de misma condición de persona, mismos derechos, mismo entorno.